(六)发大誓愿

“法藏比丘向世间自在王禀白说： ‘世尊，希望您用慈悲之心，听我陈述，为我作主，替我明辨。

我如果证得了无上菩提的佛智慧，正式成为了佛。我所居住的极乐净土，具足无量无边、不可想象、不可言说的功德，得到这些功德的装修严饰。这净土上便没有地狱，没有饿鬼，没有禽兽，也没有飞蝇和爬虫，所有的一切众生，以及焰摩罗世界、三恶趣道中的一切受苦受难的生灵，只要往生到我的极乐净土，接受我的教化，便全部成就无上正等正觉，超出轮回，不会再行堕入到恶趣之中。我的这个愿望能成就，我才成为佛;我的这个愿望不能达到，我终不成佛。(一、国无恶道愿;二、不堕恶趣愿;)

我作佛的时候，要使十方世界的一切众生都能往生我的极乐净土，往生我极乐净土的众生都具有紫磨真金的不坏身体，都具有三十二种大人相。国中众生的容貌形色，全部端正清洁，全部平等一样。如果国中众生的形容相貌有好有坏和有美有丑的差别，我终不成佛。(三、身悉金色愿;四、三十二相愿;五、身无差别愿;)

我作佛的时候，要使所有十方世界往生我佛土的众生，都能自知自己将来无量劫时的行为;对自己所行的善、所作的恶都能览无遗漏;听则全闻，能知晓了解十方世界过去、将来、现在发生的所有事情。不成就这个誓愿，我终不成佛。(六、宿命通愿;七、天眼通愿;八、天耳通愿;)

我作佛的时候，要使所有一切往生我那极乐净土的众生，都获得‘他心智’的神通，假如我国中众生不能全知亿千万极乐净土众生的心念，我终不成佛。(九、他心通愿;)

我作佛的时候，要使所有十方世界往生我那佛土的众生、都能获得‘自在神通而达彼岸。如果在起念的一刹那，不能超越千万亿个极乐净土，周游遍巡而供养全部诸极乐净土的佛祖，我终不成佛。(十、神足通愿;十一、遍供诸佛愿;)

我作佛的时候，要使所有往生我那佛土的众生，远离心和心所的自性作用，六根清净，不起分别。若是国中还有执于妄见而不决定修成佛位、证到大乘涅盘的人，我终不成佛。(十二、定成正觉愿;)

我作佛的时候，要放射无量的光明，遍照到十方世界。那光芒一定胜过他方佛刹的诸佛发出的光明，其光亮胜过太阳和月亮万亿倍。见到我的光明的众生，凡光芒照耀感触在他们身上的，莫不感到安适喜悦，慈心中生出要到我这佛土净土中来的的善愿;若还有见到佛光及蒙佛光照及而不生发往生我佛土的善愿众生，我终不成佛。(十三、光明无量愿;十四、触光安乐愿;)

我作佛的时候，我的寿命将无尽无边，我佛土中的声闻、天人数量也皆无尽无边，他们的寿命也全都无尽无边。假如能够让三千大干世界的众生全都成为缘觉，能够用百千劫的时间来计算，能够用数目来表示佛的寿命和佛土净土中人民的多少，我终不成佛。(十五、寿命无量愿;十六、声闻无数愿;)

我作佛的时候，那十方无量的佛土世界中的诸佛，若是不共同称颂我的名号，若有尚未称赞我功德净土的好处的，我终不成佛。(十七、诸佛称叹愿;)

我作佛的时候，十方世界的众生听到我的名号，以至诚之心信顺爱乐，所有的心、口、意三业之善，心心回向净土，乃至依十法起十念。若众生如此而不得往生，我终不成佛。但是，这里唯独要除开那些犯五逆之罪或诽谤佛法的人。(十八、十念必生愿;)

我作佛的时候，.十方世界的众生听到我的名号，生发求道之心，修行各种功德，奉行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗密，坚定不移，永不退转，然后用自己所修的功德回向于一切众生，愿使共同往生我的极乐净土。这些专心专意地念诵我的名号，无论白天黑夜都不间断的人，到了他寿终即将逝世之时，我与净土中的诸菩萨们便会前去接引他，出现在他的面前，只经过片刻的时间，这人就得以往生我的极乐净土，当上阿惟跋致不退转菩萨。如果不能实现我的这一誓愿，我终不成佛。(十九、闻名发心愿;二十、临终接引愿;)

我作佛的时候，十方世界的众生听到我的名号，专心致诚地想念我的极乐净土，生发求真道之心，坚定不移，永不退转，积累善德，诚心实意地将自己修行的功德回向众生，希望通过此种功德往生西方极乐净土，这样做的人，没有一个不成功的。如果有人过去宿世中造有恶业，能自己向佛忏悔罪过，誓不再犯，并为佛法作善事，奉持佛的言教和戒律，发愿往生我的极乐净土。这样的人，死后不再堕于三恶道中，即得往生我的佛刹。若是这些人都不能往生西方极乐世界，我终不成佛。(二十一、悔过得生愿;)

我作佛的时候，佛土中没有妇女。如果有女人听闻到我的名号，离恶行，无烦恼，生信心，发心求真理之道，希望舍离女身，愿往生极乐世界的，那么，在她逝世之时即转化为男子之身并来到我的佛刹净土。十方世界的各种众生，凡愿往生我的净土的，都能够于七宝池的莲花中化生。若是女不转男或众不化生，我终不成佛。 (二十二、国无女人愿;二十三、厌女转男愿;二十四、莲华化生愿;)

我作佛的时候，十方世界的众生听闻到我的名字，生出欢喜信乐之心，向我行礼敬拜，把命运寄托给我，以无垢无染的清净之心，修习六度四摄自觉觉他的菩萨行，天界诸天神和世间诸世人，无不致以敬礼。如果有人听闻我的名字，又为了在秽土救济众生，今生不得往生极乐世界的，那么，这些人寿终弃世后，定可转生到尊贵人家，身体健康，不残不缺，又会必然因前世的因缘而时时勤修最胜的断淫无欲之清净行。若不能这样，我终不成佛。(二十五、天人礼敬愿;二十六、闻名得福愿;二十七、修殊胜行愿;)

我作佛的时候，我佛土中没有不善这样的概念和说法，所有往生西方极乐世界的众生，都具有同样的专注而宁静的意识状态，都得不退转菩萨的正定之聚，永离身热心恼，心境清凉，他们享受快乐而无追求快乐之心，如同不执不著，断尽诸漏的阿罗汉。若我的佛土中有人生发了想的念头，妄以自身为我，贪执计较，堕于烦恼，我终不成佛。(二十八、国无不善愿;二十九、住正定聚愿;三十、乐如漏尽愿;三十一、不贪计身愿;)

我作佛的时候，往生我国的众生，都有无量善根，其身心健康安泰，身体坚如金刚钻石，力强雄健如天界力士，身上头顶皆有光明照耀，获得一切的智慧，以及雄辩的才能，善于演说诸多佛法的奥秘和经要，行道时诵说经义，声如洪钟。若不能如此，我终不成佛。(三十二、那罗延身愿;三十三、光明慧辩愿;三十四、善谈法要愿;)

我作佛的时候，所有往生我佛土净土的众生，终究达到一生补处的候补佛位。除非他本人愿意为了拯济众生，披弘誓铠甲，返人秽土，教化一切有情众生，使这些有情众生都生发信奉佛学之心，从而修习追求真理的觉悟之道，并且像普贤一样，由愿导行，由自觉觉他，济度有情往生净土。这些如普贤一样修菩萨行的菩萨，虽然生活在他方世界生死海中，也就永远不会堕落于恶趣三道，他们或乐于说法，或乐于听法，或现神足等神通，随其意乐而修习，无不获得圆满成功。若是达不到如此圆满地步，我终不成佛。(三十五、一生补处愿;三十六、教化随意愿;)

我作佛的时候，往生我国的众生，所需要的饮食饭菜，衣服用具，随其意念即刻就自然出现，无不满足于他们的愿望。供养十方世界的诸佛，也只在一念发动之间。若是极乐世界中达不到这样的随心所欲，心想事成，我终不成佛。(三十七、衣食自至愿;三十八、应念受供愿;)

我作佛的时候，我极乐净土内的各种器物，都庄严清净，光洁明丽，形状奇特，无比微妙，难以用语言去形容和表达。在极乐世界的众生，虽然都具有‘天眼’的神通，但如果居然有人能辨识这些神奇器物的质地，描述它们的形状，形容它们的光泽和式样。说出它们的名字，以及能把握住这些器物总的现象本质并加以表述传达的，我终不成佛。(三十九、庄严无尽愿;)

我作佛的时候，在我极乐净土中无数的大树，高达数百由旬甚至数千由旬。在寺庙近旁更有菩提树，高达四百万里。我国中的众位菩萨中，虽然有些是悟性差的，也能够明白这是我的庄严心的流现。要想见其他的极乐净土，在这些宝树间便能完全见到。通过宝树看极乐净土犹如通过明澈的镜子看自己的面容一样清楚。若是不能如此，我终不成佛。(四十、无量色树愿;四十一、树现佛剎愿;)

我作佛的时候，我所居住的极乐净土光明晶莹，如同明镜。遍照于十方无边无际不可想象不可言说那么多的诸佛世界，这些世界里的众生，见到了极乐世界彻照十方这种情况，必定生出求取真理正道之心。若是达不到如此神妙，我终不成佛。(四十二、彻照十方愿;)

我作佛的时候，我那极乐净土当中，从地上到天空，包括宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木等等，国中所有一切万物，全部都由无数的宝香来合成，其香遍熏十方诸佛世界，十方世界的众生闻到了这种香味，全都修行佛道。若香不能熏到十方世界或有众生闻后不修佛道，我终不成佛。(四十三、宝香普熏愿;)

我作佛的时候，十方诸佛世界的众位菩萨听到我的名号，立即证得自在无缚、解脱生死、诸佛皆现的念佛三昧，安住于正定之中，一直到证入佛位。在定中时时供养无量无边、不可说尽的一切诸佛，身不离本处而能遍至十方，所以虽供养了诸佛而又仍在禅定之中。若众菩萨得不到这种甚深禅定功夫，我终不成佛。(四十四、普等三昧愿;四十五、定中供佛愿;)

我作佛时，极乐净土之外的其他世界众位菩萨，听到我的名号者，证得脱离生死之法，并获得陀罗尼明咒神通，清净无染，;愉悦欢乐，入无差别境界，修习菩萨所行道，具足一切佛果之功德根本。若应时这样的菩萨众不能得获得音响忍，即听音响而悟道、柔顺忍，即慧心柔软而悟道、乃至无生法忍，即离相而悟道。若在修行佛法的道路上，这些菩萨众不能现证不退转成正觉的功夫，我终不成佛。(四十六、获陀罗尼愿;四十七、闻名得忍愿;四十八、现证不退愿。)