冉冉孤生竹 冉冉孤生竹

　　冉冉孤生竹⑴，结根泰山阿⑵。

　　与君为新婚⑶，兔丝附女萝⑷。

　　兔丝生有时，夫妇会有宜⑸。

　　千里远结婚，悠悠隔山陂⑹。

　　思君令人老，轩车来何迟⑺！

　　伤彼蕙兰花⑻，含英扬光辉⑼；

　　过时而不采，将随秋草萎⑽。

　　君亮执高节⑾，贱妾亦何为⑿？

　　【作品介绍】

　　《冉冉孤生竹》出自《古诗十九首》中的第八首。该诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。或许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。此诗也表现了主人公对于感情含蓄的表达，可以看出古代女子的婚姻观和爱情观。

　　【注释】

　　⑴冉冉：柔弱貌。

　　⑵泰山：即“太山”,犹言“大山”,“高山”.阿：山坳。这两句是说，柔弱的孤竹生长在荒僻的山坳里，借喻女子的孤独无依。

　　⑶为新婚：刚出嫁婚娶。

　　⑷菟丝：一种旋花科的蔓生植物，女子自比。女萝：一说即“松萝”,一种缘松而生的蔓生植物；以比女子的丈夫。这句是说二人都是弱者。

　　⑸宜：适当的时间。这两句是说，菟丝及时而生，夫妇亦当及时相会。

　　⑹悠悠：遥远貌。山陂：山坡。这二句是说路途遥远，结婚不易。

　　⑺轩车：有篷的车。这里指迎娶的车。这二句是说，路远婚迟，使她容颜憔悴。

　　⑻蕙、兰：两种同类香草。

女子自比。

　　⑼含英扬光辉：花含苞待放。英，犹“花”.

　　⑽萎：枯萎，凋谢。这四句是说，蕙兰过时不采，它将随着秋草一同枯萎了。这是对婚迟的怨语。

　　⑾亮：同“谅”,料想。

　　⑿贱妾：女子谦称。这两句是说，君想必守志不渝，我又何苦自艾自怨。这是自慰之词。

　　【翻译】

　　我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。

　　你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。

　　兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。

　　我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。

　　相思苦岁月摧人老青春有限，多麽的盼望夫君功成名就早日归来。

　　我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。

　　怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随着秋草般的凋谢。

　　你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守着相思苦苦的等着你。

　　【赏析】

　　“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”,大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。

　　“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”.“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。

　　“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。

　　“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。

　　“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意思相近。

　　最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。